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 杰基·罗宾逊的万岁!行动与志愿服务

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杰基·罗宾逊的万岁!

行动与志愿服务

不反应就是不被动。 这不是一种

愚蠢,退缩或不感兴趣,移走

自己脱离了世界。 真正的镇定并非无动于衷。

能够与您的整个生命同时存在

不给火上加油 -杰克·科恩菲尔德

1956年5月23日,我第一次写信给“亲爱的毛泽东主席”时,我第一次尝到了“激进主义”的天真,但意图很纯正。这项运动绝对吸引了我的一些文法学校老师,修女们的注意,他们给我看书。那是阿拉巴马州蒙哥马利,巴士抵制的一年。我12岁,住在康涅狄格州的诺沃克市。小马丁·路德·金博士的组织向包括我们天主教堂在内的许多教堂征求了支持信。一些修女非常积极地要求提供支持信,但仅限于那些真正相信这一事业的人。我从他们不向他人强加积极主义的态度中学到了很多东西。除了写信给中国要求释放无辜囚犯之外,我们中的一些人抓住了这个机会。修女们知道,在列出囚犯的名字时必须有礼貌,但要有明确的字母,并在开幕式中指出中国政府通过了承诺释放囚犯的最后期限。然后,这封信的其余部分似乎只是在亲吻毛主席的屁股,但这也许只是外交手段。修女们鼓励我们写一些新颖而简短的东西。我们用笔非常仔细地写了这些信。

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当我醒来“激进主义”时,对我来说最紧迫的社会问题是五十年代中期的非裔美国民权运动。

2017年的DNA测试显示我父亲的基因很复杂:我发现父亲身边大约一半是黑海地人,一半是伊比利亚人。我从来不知道我与黑根有多么紧密的联系,而黑根是我们所有人最基本的联系。我们来自非洲,我们共同人类的母亲。

当我作为一名小学生写信支持民权时,我永远不会对其他国家感到虔诚。缺乏人权(例如在中国),因为当时我国非裔美国人明显缺乏人权。

人权既是地方问题,也是普遍问题。我告诉我的事无非是谈论其他国家。在任何国家,活动家都将自己的声音与他人保持一致,以反对被视为侵犯人权的行为。写信是如此之小,但是许多人受到金博士的启发,把小石子扔进了变革的湖中。

我青年时代的杰出英雄是杰基·罗宾逊(Jackie Robinson)勇敢而又庄重却又强悍,杰基·罗宾逊(Jackie Robinson)带着敬畏之情来到了埃比兹菲尔德(Ebbets Field),看他与道奇队在一起。我对他的恒久记忆:在1955年世界大赛中,他在我心爱的扬基队的接球手Yogi Berra疯狂滑过本垒板。 The Bums-令我沮丧的是-终于赢了!

杰基的呼吁是为了包容人类。 2007年,杰基勇敢地开始职业打球,打破了“色彩障碍”,距今已有六十年了,尽管恶毒的种族主义嘲弄和面对隔离的酒店,饭店,交通,饮水器。

在六十年代初期,我意识到了塞萨尔·查韦斯(Cesar Chavez)(我第一次见到安详地坐在加利福尼亚州洛斯加托斯的耶稣会神学院),后来我自愿参加了由塞萨尔(Cesar)和多洛雷斯·韦尔塔(Dolores Huerta)组织的联合农业工人工会运动从事了这么多勇敢和热情的工作的人。

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“激进主义”是在1915年左右创造的,用来表示强调直接采取有力行动(如大规模抗议),一些积极形式的反对/呼吁人权的教义或做法,例如游行争取民权,为组织工会举行纠察活动。现在,行动主义包括更多卑微的事情-但学生和社区都需要-诸如高中生帮助当地图书馆或学校之类的努力。与高中时代不同,志愿服务是大多数高中生必不可少的一部分。经验,不仅是大学申请的必要条件,而且还成长为一个学习给予和接受,对他人以及对自己感兴趣的人。尽管我正在写一些更爵士的故事,但实际上,我的大部分志愿工作都是简单的,例如收集衣服,书籍,参观疗养院或在汤炉旁排队。

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最近,一位学生从恶魔之旅中回来,他发现这很有趣。我在贝拉明高中的圣何塞(1969-71)教高中男生时,一个好友Marcus Holladay打电话给我,问我是否要帮助组织工作来为印第安人提供衣服,毯子和食物他“占领”了旧金山湾的恶魔岛(1969年11月9日),使人们意识到当代印度人民以及他们在美国社会受到的待遇。在捐款的支持下,他们在恶魔岛呆了17个月。

美洲印第安人开始相互打架(其中一位组织领袖说:“成为自己最大的敌人”)。 1971年6月11日,其中一位领导人因从恶魔岛偷铜被捕。一切都结束了,但是他们让一些人对印度人有了更广泛的思考,我们已经看到印度人像我们所有人一样复杂,充满了贵族和叛逆性。

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1930年4月6日,莫汉达斯·甘地(Mohandas Gandhi,生于1869年10月2日)用海水制造食盐,公开违反了英国法律(“公民抗命”),旨在为印度人民带来政治自由。印第安人只能买英国盐。

将潮汐沼泽中的盐水收集在花盆中。太阳随后蒸发掉水,留下盐出售。 “由此,我动摇了大英帝国的基础。”十七年后,印度独立。

它是2000年10月2日。在印度,成千上万的人聚集在德里的朱纳河上一个香甜的公园,圣雄甘地被火化。今天唱了赞美诗,从 吉塔 ,古兰经和圣经都被引用。故事,诗歌,祈祷,人与人融为一体;呼吁中东和平。棉线被纺在小型纺车上(作为我们不断变化的生活),以回想甘地简单的优点。

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在2007年4月底,他们的280个邻居重庆,中国的物业已被夷为平地,但杨武(武术家)和他的妻子吴平独自站在他们砖木结构房屋的一个摇摇欲坠的土丘上(自1944年以来,于1994年完全重新建造) 。他们拒绝放弃想要购物中心和豪华公寓的开发商。他们被一个巨大的牛粪坑所包围。吴平说:“人民必须有尊严地生活。如果你是对的,就必须站起来,不要践踏自己的权利。”当地法院裁定必须将房屋腾空。当吴平悲伤地说:“我失去希望了”时,杨扬悬挂抗议标语。

2007年5月,广西各县的农民抗议中国的独生子女政策。他们抗议强迫绝育和强制堕胎。幸运的是,这种强制性政府行动比70年代末和80年代末普遍得多。

互联网报道(6月7日),有400位父亲在河南省的砖窑中寻找奴隶,他们寻求帮助。有些父亲甚至“卧底”亲自去看一些窑炉的恶劣工作条件,那里的辛苦一天可能从凌晨5点开始到午夜结束。愤怒的中国公民引发了政府突袭大约11,000座窑。包括一些儿童在内的500多个人被释放出有害的强迫劳动。胡锦涛主席下令进行彻底调查。

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我在加利福尼亚州罗兰岗(Rowland Heights)聆听中国法轮功成员-李斌,李杰,卢宏伟,赵凌云,葛凤灵-他们正在谈论在中国劳教所和监狱中践行自己的信仰。他们正在大声疾呼,向中国政府和共产党施加压力,以停止迫害中国的法轮功成员。

他们正在寻求支持。李彬含着泪说:“我们每个人都被洗脑了。我们被殴打,侮辱了,所以你逐渐想,你为什么在这里?在某个时候,我认为我不应该存在于这个宇宙中。”她说,她很感激2004年以访问学者的签证来到美国。一位以前被禁止离开中国的艾滋病活动家最近被允许在美国获得奖励。激进主义者继续要求对未经审判就拘留公民权利激进主义者的广泛使用进行改革。他们主张结束对互联网的审查。

前学生和朋友刘东芳刚从中国回来。他有兴趣强调中国政府保护煤矿工人的必要性,以保持不断改善的煤矿安全,因为煤矿安全满足了中国70%的能源需求。还有一项提供最低工资的运动。政府官员需要执行新的政府政策; 550万煤矿工人中,有60%是农村移民,他们更容易受到剥削。 2006年,有4,746名矿工因事故丧生,比上年下降了20%。 2012年6月5日,是天安门屠杀23周年。我在早期的纪念馆中看到一张照片,成千上万的人在香港维多利亚公园(Victoria Park)举着蜡烛,以纪念支持民主运动的学生运动。活动人士继续要求中国进行更深层次的政治改革。

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今天(2003年),我在瓦特(Watts)遇到了一个可爱的女士安娜·卡特(Anna Carter),她在非洲裔时戴着鲜花。只有大约40%的高中生在这里完成;瓦茨(Watts)是Versuite Dei高中的所在地,耶稣会士最近在该地点开始了一项计划。 Verbum Dei的学生每周有一天为企业工作,既学习又提供合理的学费。

安娜(Anna)于去年创立瓦茨家庭花园俱乐部(Watts Family Garden Club)时被称为种子女士。这里到处都是年轻人玩耍,并帮助他们在院子里种西红柿,紫罗兰,洋甘菊。

她最近从古巴回来,在那里学习了城市环境中的耕作技术。她是“食品第一”和“食品与发展政策研究所”组织的代表团的成员。他们正在研究城市中使用堆肥堆肥床的情况。

安娜出生于加利福尼亚州奥克兰。在90年代中期,她被电击;一些美国原住民朋友建议她触摸树木的根部并与土壤一起使用,以治愈体内的电。经过三年的疗养,她通过加利福尼亚大学系统参加了园艺学硕士课程。她发现教别人可以摆脱痛苦和自怜。

她说,她希望社区中的人们能够看到自己本身就是变革的推动者(种子),即使在恶劣的环境中,他们也可以赋予自己权力,自我感觉良好,自尊心。她开设素食烹饪和园艺课程:“与我同行”; “种子的价值”; “有机温室”

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整个酒店外观雄伟,

带有装饰精美的塔楼和童话般的炮塔,四个

层状的法院,其龙状投影和彩色

屋檐,雕刻和装饰的珍珠红色柱子,装饰精美

栏杆和覆盖有瓷砖的屋顶,反射光

一千种色调 。 -惠恩曾写关于纳兰达的文章

我正在和平抗议塔利班抹去阿富汗的古代佛教雕刻和非凡雕像。我想到的是12世纪初期的图拉卡斯(Turaskas),他们是来自阿富汗的狂热,杀人狂的穆斯林,他们进入印度并摧毁了所有佛教徒社区。我记得令人难过的故事,那就是伟大的佛教寺院大学纳兰达(Nalanda)的超支。以及数千名僧侣的斩首或埋葬。纳兰达(Nalanda)是公元五世纪至公元前五世纪学习和思考的中心。 1200.您仍然可以在印度查看纳兰达的废墟。曾经是一座围满教师和学生的城市,其公开询问,讨论,辩论和奖学金的威望吸引了来自锡兰(斯里兰卡),爪哇,孟加拉,中国,苏门答腊,蒙古,日本,韩国,土耳其斯坦的国王的礼物。在纳兰达(Nalanda),学生和老师探索并探究了印度教吠陀(Vindas Vedas)和奥义书(Upanishads)(佛教经前)的含义以及佛教哲学家的印度弥那(Chayana),大乘佛教,大乘佛教和瑜伽派。佛教圣人那罗巴曾经是大学的住持。据说纳兰达的一个庞大的图书馆-被入侵者破坏-被烧毁了几个月,被大火和仇恨吞噬。

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是圣诞节假期,03,我陪同一个福音派基督教教堂前往墨西哥下加利福尼亚。这座教堂每年两次去圣特克拉(San Tecla),那里是一个大牧场,吸引着瓦哈卡桑土著人北行,每天的工资大约是8.00美元,如果有工作的话,这是瓦哈卡州的两倍。

一些瓦哈卡人定居在下加利福尼亚州,其他人则季节性旅行。教会成员和我在寒冷的清晨到达牧场,为孩子们整理礼物,为家庭准备食物/衣服篮;我们已经从位于蒂华纳以南65英里的巴伊亚德托多斯桑托斯(Bahia de Todos Santos)的恩塞纳达(Ensenada)海港驱车了2.5小时。那里有一个令人鼓舞的基督徒服务,有120个孩子坐在教堂的舞台前,舞台上有音乐家,歌手和女传教士。电吉他,打击乐器的拍子和旋律。我们正在编织和摇曳,与耶稣一同发呆,寓教于乐。

迪奥斯·阿莫尔 被涂成棕色的十字架上的大白字母。太阳将它明亮的黄色照进摇晃的教堂。孩子们上一些小班,大人则收到一袋豆子,大米,糖,衣服,肥皂和洗发水。外面很冷。一些不寒而栗的孩子仍然没有鞋子,因此教会成员要确保给他们运动鞋。我看着年轻人收到礼物,突然而迅速的反应,变暖。所谓的“慷慨”的志愿者意识到他们正在获得满足我们灵魂的那些微小而短暂的满足之一。七个小伙子乘坐快速的土路卡车观看海洋,驶过番茄植株,瓦哈卡州印第安人用塑料覆盖这些植株,以保护免受严酷的海风侵袭。我们在丘陵海岸上呆了30分钟,在潮湿的岩石上滑倒,大部分是灰色,一些象牙色的锈迹斑斑,白色和棕色波纹蛤壳,细致的蟹腿分开;波将盐水喷在我身上。我用少量海水溅在脸上。

我记得曾经到过瓦哈卡州(瓦哈卡州给我们墨西哥总统贝尼托·华雷斯(Zenpotec Indian)带来了肥沃的广阔高原,美丽的山谷和美丽的Sierrra Madre del Sur山脉)。恰帕斯州和瓦哈卡州是墨西哥最大的印度人口,其中有丰富的文化,手工艺品,民俗和精神生活。

在圣特克拉(San Tecla)从事农场工作的印第安人是Mixtec或Zapotec的后代。他们很不情愿地离开了村庄,以改善他们的生活质量。

回家后,我们在提华纳边境停靠 拉斯普拉亚斯 蒂华纳。有高大的黑色斑点,生锈的钢桩形成了 弗龙特拉 。我们看到有些人脑袋开口,也许渴望“另一面”。当我们越过边境时,我的朋友玛格特·阿尔瓦拉多(Margot Alvarado)(来自萨尔瓦多)向我们展示了她在78岁时带着三个孩子到美国的大水渠去过的地方。她说,很幸运被一个“好”领导 土狼。

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我在萨尔瓦多(Al Salvador)来纪念六位来自西班牙的耶稣会士暴徒(Ignacio Ellacuria,Amando Lopez,Joaquin Lopez,Ignacio Martin-Baro,Segundo Montes,Juan Ramon Moreno和他们的暴力通过(11-16-89)5周年管家和她的女儿艾尔巴(Elba)和西莉娜·拉莫斯(Celina Ramos)。琼·迪迪翁(Joan Didion)在1982年写道:“恐怖是这个地方的事。尸体在空置的土地上,垃圾中,在最富裕地区的山沟中被抛弃。在伊洛潘戈湖上。一些人掉落在萨洛瓦多。“我去了萨尔瓦多,被这片土地及其人民所感动,为遭受苦难的兄弟姐妹们哭泣,欢笑和玩乐,并试图懂得敬畏地理解和学习,并为自己而哭泣,为自己对暴力的宽容而哭泣,我问了许多如何构想为人民服务,“使人权利”和使所有人富裕的政治权力政府成为如此破坏性的压制和死亡?

萨尔瓦多是一个奇迹:山丘,植被,城市市场,清新的海洋和 当然 伟大的人,一个受伤但又富有韧性的人。我在被谋杀的耶稣会追悼会上祈祷 教士 以及与他们同去的Elba和Celina Ramos。清晨,在UCA大学,凌晨2:30左右,六名西班牙牧师被从床上猛拉并处死。他们的管家Elba和她的女儿Celina也被暗杀。谋杀当晚,UCA校园内约有300名官兵入伍。 UCA于89年4月和7月遭到炸弹袭击。死刑队在墙上写下“ FMLN”,以逃避责备。 1990年1月,有8人因谋杀案被捕,其中6人来自Atlcatl Battalian和两名军事学院的军官。两名男子被判有罪,贝纳维德斯上校犯有七起谋杀罪,门多萨中尉犯了西利纳·拉莫斯谋杀案。他们被判处三十年徒刑。萨尔瓦多神父的耶稣会的神父。托耶拉(Tojeira)正式要求赦免两名被判有罪的人,因为他说下令发动袭击的人没有受到审判。两个人都被释放了。耶稣会士公开赞成该国各政治派别之间的和平协议。一些军方想继续仇恨两极,特别是宣传耶稣会士是 只要 支持 游击队 。耶稣会士实际上在恳求萨尔瓦多社会各种政治和经济因素的融合。埃拉库里亚神父和克里斯蒂安尼总统在意识形态上都存在分歧,他们都在谈论如何团结一致的力量来实现和平协议。许多人权组织说,这就是极右翼分子杀害神父的原因。 Ellacuria和他的朋友们。

耶稣会士赞成土地改革和政治压制的结束,后者扼杀了权力共享。诸如Rutilio Grande之类的耶稣会士正在为穷人以及社会,政治和经济中的所有组成部分说话。他们教导的原则是如何使用和分享,无论一个人的财富或政治信仰如何。他们公开呼吁社会正义,人权和反对政治恐怖。 1980年,奥斯卡·阿努尔福·罗梅罗(Oscar Arnulfo Romero)(担任萨尔瓦多大主教三年后)在说弥撒时被枪杀(1980年3月24日)。现在,我看到了六个耶稣会士和两个女人的血腥捣碎的尸体。我很想感受灵魂的至高无上的精神;但在我面前是血腥尸体的照片。

94年夏天,我后来花了几天时间访问UCA大学。和平协议于1992年签署。在大学里,我感到轻松的环境。从政治上讲,和平进程正在迈出第一步。钢琴,鼓,吉他,学生,访客,教职员工,工人,高层建筑,舞蹈,认真学习的书房,医疗室和全套图书馆中的康复和欢乐之地。我听到会鼓励更多政治启蒙的谈话,并呼吁结束压制和建立一个充满知识和人权的多面社会。

我遇到了来自弗吉尼亚州的志愿者肯·豪瑟(Ken Hauser),他多次前往萨尔瓦多,从美国企业的慷慨捐助中获得了所需的物资。我遇到了一位来自爱尔兰的生态学家,他与农民合作,为污染和“自然资源开发”问题组织解决方案。我拜访帕德雷·维托·瓜拉托(Padre Vito Guarato),他正在为300名被遗弃的残疾儿童提供住所。 卡萨德彼德拉

我在一个前学生的家中受到欢迎,他的父亲(内战的一名“伤亡”)现在已入狱。她说她的许多朋友不再与她说话。然而,她如此慈爱地谈论着自己“失落的”父亲……当一个小女孩,她和她的父亲如何挖蛤c,躺在地上,像潮湿的沙滩上的灰色水果一样。许多激进团体和个人给我很大的启发。我发现年轻人和各个年龄段的人们都充满活力和志愿服务精神。我不认为行动主义或志愿服务是特别的;这是很自然的事情,对我们自己也很有意义,并且可以提供所需的帮助;开展活动,使其他人更加独立和活着,说出我们可能坚信的观点,为经过深思熟虑的事业提供财务帮助。这种对人类的信心改变了激进主义的引擎。足智多谋 想要 一些变化)。

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